זיכרון – בין מיתוס לאמת היסטורית

רציונל:
הסיפורים הגדולים של עם ישראל מתפקדים כמיתוסים – הם מכוננים תודעה וערכים. למיתוסים מערכת יחסים מעניינת עם עובדות היסטוריות וארכאולוגיות. לפעמים נוטים לחשוב שדי בעובדות הסותרות את המיתוס כדי לבטל אותו ולשבור אותו ודי בעובדות המחזקות את המיתוס כדי לאשר אותו. ולא כך – המיתוס והעובדות מתכתבים זה עם זה אבל לא מתבססים בהכרח זה על זה.

מטרה:
היכרות עם השיח בין מיתוס ובין עובדות.
מגע במיתוסים המכוננים של התרבות היהודית אז והיום.

עזרים:
 התשובה לאונסק"ו: ממצאים ארכיאולוגיים מי-ם יוצגו באו"ם (נספח א')
 קברו של ישו (נספח ב')

מהלך השיעור:
 חלק א': זיכרון היסטורי וזיכרון מיתולוגי
 חלק ב': שבירת מיתוסים ושחיטת פרות קדושות
 חלק ג': מיתוסים אליהם אנחנו גדלים ומחונכים היום

____________________________________________________________________________________

השיעור

פתיחה- למה, מה ואיך
חלק א: זיכרון היסטורי וזיכרון מיתולוגי
דרך להטמיע זיכרון של מאורע היא על ידי הפיכתו למיתוס. מיתוס הוא סיפור שמכונן תרבות. כך ניתן להתייחס אל יציאת מצרים ואל מעמד הר סיני כאל מיתוס. העובדה שהם מיתוסים לא אומרת שלא התקיימו או שכן התקיימו. היא אומרת שהם מתפקדים כסיפורים שמכוננים את התרבות היהודית. מיתוס נוסף הוא זה של הארץ המובטחת: ההתעקשות של יהודים ליצור מדינה יהודית בארץ ישראל נובעת ממיתוס השיבה אל ארץ ישראל. זה מיתוס שטופל במשך למעלה מ- 2000 שנה. גם יהודים שנטשו את הדת לגמרי המשיכו לתמוך במיתוס הזה מאחר והוא לא תפקד כאמת דתית או היסטורית – אלא כסיפור תרבותי שהוא חלק מעם ישראל.

• נשאלת השאלה – מה הקשר או התלות בין מיתוס לבין אמת היסטורית?
נבחן שאלה זו לאור שני מקרים שבהם פגשה האמת ההיסטורית (יותר נכון – הארכיאולוגית) במיתוס (ראו נספח א ו-ב').

1. השם ירושלים מלפני 2700 שנה
קראו את הכתבה בנספח א' ונסו לענות על השאלות:
• האם לדעתכם מישהו באו"ם שינה את עמדתו ביחס לקשר של יהודים לירושלים בעקבות התערוכה?
• האם יש תוקף לחזקה על ירושלים שנטענת באמצעות ממצאים ארכאולוגיים?
• מה היה קורה אם במקרה היו מוצאים ממצאים ארכאולוגיים שסותרים את מציאותם של יהודים בארץ ישראל מלפני 2700 שנה – האם זה היה שולל את המפעל הציוני?!
אותו הדבר ניתן לומר גם לגבי הוכחות מדעיות לדבר קיומה של חציית ים סוף/מכות מצריים/יציאת מצרים – הסיפור של יציאת מצרים מתפקד כמיתוס לכן לא ניתן לאושש אותו או לסתור אותו באמצעות מדע. אם במקרה היו מוכיחים מדעית – היסטורית וארכאולוגית שיציאת מצרים לא הייתה ולא נבראה – היינו מפסיקים לחגוג את פסח?!

הסבר: השימוש בממצאים ארכאולוגיים כדי לחזק את הזכות שלנו למדינה משלנו שבירתה ירושלים – מערבב בין שני תחומים – בין מחקר מדעי (היסטוריה; ארכאולוגיה) לבין מיתוס או זכות שמבוססת על סיפור קדום שעובר מדור לדור בדבר הארץ המובטחת / ארץ ישראל. במילים אחרות: השיבה שלנו לארץ ישראל והחזקה שלנו על ירושלים והזכות שלנו לגור פה – מבוססות על מיתוס. לכן טען בן גוריון שהתנ"ך הוא המנדט שלנו על ארץ ישראל.

2. קברו של ישו
ניתן להבין את חוסר התלות בין אמת היסטורית-ארכאולוגית לבין מיתוס באמצעות סיפור נוסף על ממצאים ארכאולוגיים מדהימים שנחשפו בירושלים, שמהם מתברר שיתכן מאוד שישו היה נשוי ומת ונקבר במקום אחר ממה שסבורים הנוצרים. לפי האמונה הנוצרית ישו מת, נקבר, קם לתחייה ועלה לשמים שלושה ימים לאחר תחייתו. כנסיית הקבר היא מקום היקברו של ישו בטרם קימתו לתחיה. מחקר חדש יחסית מגלה שיתכן וישו היה נשוי ונקבר, כמו שנהוג בתקופתו, במערת קבר משפחתית (נספח ב').
• גם כאן נשאלת השאלה – האם מישהו הפסיק להיות נוצרי בעקבות ממצא ארכאולוגי? גם אם כן – מדובר במספר זניח של אנשים.
כי האמת של המיתוס הדתי חזקה יותר מכל ממצא ארכאולוגי.
גם אם הייתה ודאות מדעית גמורה שמדובר בקברו של ישו – עדיין זה לא היה מערער בעיקרי האמונה הנוצרית.

חלק ב': שבירת מיתוסים ושחיטת פרות קדושות
• האם ניתן לשבור מיתוסים?
• מה זה אומר?
• מה נוצר לאחר שבירה של מיתוסים? עוד מיתוסים?

צפיה בסרטונים ששוברים מיתוסים:
א. הדג נחש – גבי ודבי
https://goo.gl/XUKv6W
• לאילו מיתוסים מתייחסים הדג נחש?
• מדוע לדעתכם הם בוחרים לטפל בהם בצורה כזו?
• האם הם הצליחו?

ב. ארץ נהדרת – תל חי
https://goo.gl/3KSc1Y
• מה עמדת ארץ נהדרת לגבי המיתוס של טרומפלדור בתל חי?
• האם זה משנה אם טרומפלדור באמת אמר: טוב למות בעד ארצנו או לא אמר?
• במשך שנים אנשים גדלו וחונכו לאורו של טרומפלדור – האם שבירת המיתוס 0על ידיד הוכחה שלא באמת אמר מילים אלה) משנה לאותם אנשים? לבניהם?
• האם ברגע ששוברים מיתוס – נשארים בלי כלום? או שמיתוס אחר צומח במקום?

ג. היהודים באים
https://goo.gl/EHwc9i
דוגמא לשבירה סאטירית של מיתוסים – היהודים באים

חלק ג': מיתוסים אליהם אנו גדלים ומחונכים היום
אם נצא מנקודת הנחה שהיום מסתובבים בתרבות שלנו מיתוסים – חלקם פעילים (דרך חגים, דרך התקשורת) חלקם רדומים.
במידה ונרצה להשפיע על החברה – חשוב שנשתמש במיתוס ונתבסס עליו:
• בחרו תחום שאתם מעוניינים להשפיע על החברה, חשבו על מיתוס המתקשר לתחום זה- איך הייתם יוצרים אותו?

______________________________________________________________________________________

נספחים
נספח א: התשובה לאונסק"ו: ממצאים ארכיאולוגיים מי-ם יוצגו באו"ם
https://goo.gl/RSDKgK
תערוכה ייחודית שתיפתח במטה האו"ם תציג עשרות פריטים שמעידים על היסטוריה יהודית בת אלפי שנים בבירת ישראל. בין היתר יוצגו חותם "שר העיר" מתקופת בית ראשון וחותם המלך חזקיהו. (יז באדר התשעח, 04 במרץ, 2018 10:47, אתר כיפה)

עשרות ממצאים ארכאולוגיים שמוכיחים את הרצף ההיסטורי היהודי בירושלים במשך 3,000 שנה, יוצגו השבוע במיקום מרכזי במטה האו"ם בניו יורק. הממצאים יוצגו ביוזמת שגריר ישראל באו"ם דני דנון ושר ירושלים ומורשת זאב אלקין, כתשובה להחלטות באונסק"ו נגד הזיקה של ישראל לירושלים ולהר הבית, ולאור הגינויים באו"ם לאחר הכרזת נשיא ארה"ב טראמפ על ירושלים כבירת ישראל.
על פי הפרסום ב-ynet, לפתיחת התערוכה ביום חמישי הקרוב הוזמנו שגרירים, דיפלומטים ובכירים באו"ם. במסגרת התערוכה יוצגו עשרות מיצגים ארכיאולוגיים מקוריים שהתגלו בישראל וממחישים את הקשר הרציף של העם היהודי לישראל ולירושלים בתקופות שונות.
בין היתר, יוצגו טביעת החותם של "שר העיר" של ירושלים מתקופת בית ראשון שהתגלתה רק לפני כחודש, חותם המלך חזקיהו בן אחז מלך יהודה, ציור קיר של מנורה שהתגלה בביתם של כהנים, חותם מתקופת בית ראשון שעליו כתוב בעברית "לנתניהו בן יאש", אשר נמצא בחפירות בחלקה הצפון מערבי של רחבת הכותל, ועוד. הממצאים יובאו לניו יורק בעזרת חברה מיוחדת ששכרה רשות העתיקות, שתלווה את הפריטים המקוריים עם ביטוח מיוחד לממצאים. מחצית מהפריטים שיובאו יהיו מקוריים ומחציתם העתקים (רפליקות). מארגני התערוכה מתכוונים לחלק העתקים של חותם "שר העיר" לכמה עשרות מהמכובדים שהוזמנו, כמזכרת מהתערוכה הייחודית. ראש הממשלה בנימין נתניהו ישתתף בפתיחת התערוכה בתום ביקורו בארה"ב.
"האמת ההיסטורית היא התשובה הטובה ביותר להחלטות המבישות ולניסיונות לערער על הקשר הנצחי בין העם היהודי לבירתו. ירושלים הייתה ללב ולנשמה של העם היהודי במשך יותר משלושת אלפים שנים וכך תישאר. זהו הזמן עבור מדינות נוספות לקבל את ההחלטה הצודקת ולהעביר את השגרירויות שלהן לירושלים", אמר השגריר דנון לקראת פתיחת התערוכה.
"אנחנו באים לאו"ם כדי להגיד להם בצורה הכי ברורה – אי אפשר להתכחש ל-3,000 שנה של היסטוריה. מי שרואה במו עיניו את הממצאים המרתקים האלה מבין שאי אפשר לנתק בין ירושלים לעם היהודי. שום החלטה שערורייתית לא תוכל לשנות את העובדות בשטח, בירושלים היינו לפני יותר מ-3,000 שנה ובירושלים נישאר עוד יותר מ-3,000 שנה", אמר השר אלקין.

נספח ב': קברו של ישו
'ישו נקבר בארמון הנציב, וייתכן שהיו לו אשה וילד'- הגיאולוג ד"ר אריה שימרון מצא באמצעות אנליזות כימיות קשר מובהק בין גלוסקמאות שנמצאו במערת תלפיות ל"גלוסקמת אחי ישו", ומעורר מחדש את הדיון על מיקום הקבורה (05.04.2015 ניר חסון)
https://goo.gl/qrJ9p5
מחקר גיאולוגי מחזק את הסברה כי מערת קבורה מימי בית שני, שנחפרה לפני 25 שנים בשכונת ארמון הנציב בירושלים, השתייכה למשפחתו של ישו מנצרת. כך טוען הגיאולוג, ד"ר אריה שימרון, שבחן באמצאות אנליזות כימיות את הקשר בין הגלוסקמאות (ארונות אבן לקבורה משנית) שנמצאו במערה לבין הגלוסקמה המוכרת כ"גלוסקמת אחי ישו". למחקר יכולות להיות, לטענת התומכים בתיאוריה, מסקנות מרחיקות לכת – לא זו בלבד שהנוצרים טעו במיקום כנסיית הקבר אלא שלישו היתה אשה וילד.
מערת הקבורה הידועה כ"מערת תלפיות" נחשפה ב-1980 במסגרת העבודות להקמתה של שכונת ארמון הנציב. במקום נערכה חפירה ארכיאולוגית שחשפה ארונות קבורה מימי בית שני, בדומה למערות קבורה דומות רבות באזור ירושלים. השמות החרוטים על ארונות הקבורה שנמצאו במערה היו אמנם נפוצים בתקופה זו אבל השילוב של כולם יחד עורר תשומת לב. בין השמות על ארונות הקבורה היו: יהושע בר יוסף, מריה, מריאמנה, יהודה בר יהושע ויוסה. המערה חזרה למרכז תשומת הלב בעשור האחרון בעקבות סרטיו ותחקירו של העיתונאי שמחה יעקובוביץ. יעקובוביץ העלה את הסברה הסטטיסטית שלא תיתכן משפחה נוספת מיהודה של אותן שנים עם קומבינציה כזאת של שמות.

מערת תלפיות נחשפה ב-1980 במסגרת העבודות להקמתה של שכונת ארמון הנציב. צילום: רשות העתיקות
שני שמות משכו במיוחד את תשומת לבו של יעקובוביץ – מריאמנה ויוסה, שניהם הטיות מיוחדות של השמות יוסף ומרים שמוזכרים, בהטיות אלה בכתבי הקודש הנוצרים. לכך מוסיף יעקובוביץ גם מחקר שעשה במערת קבורה סמוכה בה מצא סמלים המתאימים להיות סמלים של ראשוני הנוצרים. במקביל לסיפור מערת הקבורה, הסעיר את העולם הארכיאולוגי בארץ בשנים האחרונות סיפורה של גלוסקמת "אחי ישו". הגלוסקמה שעליה הכתובת "יעקב בר יוסף, אחוי דישוע" מוחזקת אצל אספן העתיקות עודד גולן. המדינה טענה כי גולן זייף את חצייה השני של הכתובת כדי להעלות את מחירה של הגלוסקמה. אולם לאחר משפט ארוך, קבע לפני שלוש שנים בית המשפט המחוזי בירושלים כי המדינה לא הצליחה להוכיח שהגלוסקמה מזויפת.
בחודשים האחרונים, לאחר מאבק משפטי, קיבל גולן לרשותו מחדש את הגלוסקמה והתיר לשימרון לבחון אותה. ברור לכל שאם יוכח שהגלוסקמה הוצאה ממערת תלפיות הדבר יגדיל לאין שיעור את הסבירות הסטטיסטית שמדובר בבני משפחתו של ישו. שכן, על הגלוסקמה מופיעים שלושה שמות: "יעקב", "יוסף" ו"ישוע" ויש ביניהם קישור משפחתי: יעקב בן יוסף ואחיו של ישו.
שימרון, שעבד במשך 25 שנים במכון הגיאולוגי, החל לחקור את הנושא בעקבות הרצאה שנשא אחד מחופרי המערה, הארכיאולוג ד"ר שמעון גיבסון, לפני כשבע שנים. גיבסון ציין כי כשהם ניגשו לחפור אותה היתה המערה סתומה לחלוטין באדמה. "כששמעתי את זה ידעתי מיד שיש כאן מפתח גיאו-כימי שאפשר להשתמש בו", אומר שימרון. לדבריו, בניגוד למערות קבורה אחרות שנותרו חללים פתוחים, העובדה שהמערה נסתמה, כמעט בוודאות באירוע דרמטי אחד של רעידת אדמה בשנת 363, גרמה למעין קפסולת זמן כימית שמייחדת אותה על פני מערות אחרות.

גלוסקמת "אחי ישו". על הגלוסקמה מופיעים שלושה שמות: "יעקב", "יוסף" ו"ישוע" ויש ביניהם קישור משפחתי. צילום: אי-פי
בבדיקותיו, בחן שימרון את קיומם של עשרות יסודות כימים באבן שממנה נחצב ארון הקבורה. במשך השנים קלטה האבן יסודות מהאדמה שעטפה אותה, כך שלמערת תלפיות יש "חותם כימי" ברור. שימרון בחן כ-12 גלוסקמאות שרשות העתיקות העמידה לרשותו. לאחרונה, עם שחרור גלוסקמת "אחי ישו" בחזרה לגולן התאפשר לו לבחון גם גלוסקמה זו. התוצאות, כפי שהוא מציג אותן בסדרה של גרפים, חד משמעיות. בכל יסוד שנבדק נמצא שהחותם הכימי של הגלוסקמה "נופל" בתוך קבוצת הגלוסקמאות של מערת תלפיות. "העובדות כאן מאוד חזקות, לא יכול להיות כמעט שום ספק שגלוסקמה הגיעה ממערת הקבורה בתלפיות", אומר שימרון.
הסטסיסטיקאי קמיל פוקס כבר קבע בעבר – רק בהסתמך על שמות הגלוסקמה, הקישור המשפחתי ביניהם והעובדה שמדובר בבוגרים (שכן אין מדובר בקבורת ילדים) ובמשפחות יודעות קרוא וכתוב – שבמשך כל תקופת בית שני לא היו ביהודה יותר משתי משפחות עם הרכב השמות הזה. ברור שאם שמות אלה מתווספים לשמות שכבר נמצאו במערה לא יכולה להיות אפשרות אחרת מלבד שמדובר במערת הקבורה של משפחתו של ישו מנצרת. "אני אומר את זה כעיתונאי, לא כחוקר ולא כסטטיסטיקאי, אבל ברור שאם אתה מוסיף את 'אחי ישו' זה גם מחזק את האותנטיות של הכתובת וגם משנה לחלוטין את האיזון הסטטיסטי של המערה כולה", אומר יעקובוביץ'. "את זה אפשר לדחות רק עם אמונה ותיאולוגיה, אתה יכול להגיד לא אכפת לי משום דבר, אני מאמין וזהו. אבל מה שאני אומר זה לא תחושת בטן, אלו עובדות. זה תיק סגור".
משמעות ממצאיו של שימרון מרחיקת לכת. אם אכן זו מערת הקבורה של משפחת ישו, הרי שרשות העתיקות מחזיקה את הגלוסקמה של ישו עצמו – "יהושע בר יוסף" וגם של אחד ששמו "יהודה בר יהושע". עצמות שניהם הובאו לקבורה בקבר לא ידוע לפני 25 שנה. מכאן שלישו הנוצרי, בניגוד לאמונה, היה בן. אבל לפני כן על יעקובוביץ' להתגבר על בעיה מרכזית בתיאוריה והיא השאלה – מתי הוצאה הגלוסקמה מהמערה? במשפטו של גולן הוא הציג תמונה משנת 1976 ובה נראית הגלוסקמה ברשותו – ארבע שנים לפני שהמערה נחשפה במהלך עבודות הבנייה. ליעקובוביץ' יש שני הסברים אלטרנטיביים. אחד הוא שבמשך החפירה "נעלמה" אחת הגלוסקמאות והתמונה לא מתוארכת כראוי. ואכן, בדו"ח הארכיאולוגי רשומות עשר גלוסקמאות אבל ברשות העתיקות נשמרו רק תשע. ההסבר השני הוא שהגלוסקמה נשדדה כמה שנים לפני חשיפת המערה ונמכרה לגולן.
מתנגדי התיאוריה מעלים בעיה נוספת. אם מאמיניו הראשונים של ישו רצו לחזק את מיתוס עלייתו לשמים, אין היגיון בקבורתו בחלקת הקבר המשפחתית – המקום הראשון שבו יחפשו הספקנים את ההוכחות ל"ארציותו" של ישו. סביר יותר שהם יעלימו את עצמותיו ואת ארון הקבורה שלו. על כך עונה יעקובוביץ': "הבעיה שאנחנו חושבים דרך התיאולוגיה הנוצרית ולא דרך ההיסטוריה היהודית. אם תיקח חב"דניק משיחי ותשאל אותו אם הרבי מלובביץ' עלה לשמים הוא יגיד שכן, תשאל אותו אם יש קבר הוא יגיד שכן. הם לא באמת האמינו שהוא לקח את הכליות שלו ועלה לשמים עם גופו, זו תיאולוגיה נוצרית, זה לא עובדות. המאמינים הראשונים לא היו נוצרים, הם היו חב"דניקים".
פרופ' עמוס קלונר, מבכירי רשות העתיקות לשעבר ומחופרי המערה, דוחה על הסף את הסברות של יעקובוביץ, כמו גם את מחקרו של שימרון. ראשית, קלונר משוכנע שכתובת "אחוי דישוע" מזויפת ומודרנית. שנית, הגלוסקמה העשירית נרשמה בדו"חות כשבורה וללא כתובת או עיטורים. שלישית, לא ייתכן שהיתה גלוסקמה נוספת, "הגלוסקמאות היו קבורות לחלוטין, לא ראו אותן כלל, לכן לא מתקבל על הדעת שהגלוסקמה הוצאה מהמערה. הייתי רוצה ששימרון יעשה עבודה מדעית על הרבה גלוסקמאות, המובהקות איננה מוכחת", אומר קלונר ומוסיף: "כל העסק הזה הוא בלוף מסחרי". "אם היתה גלוסקמה נוספת היו צריכים למצוא בור באדמה", מוסיף גיבסון, "אני מקווה שאריה שימרון יפרסם את המחקר שלו ואז אפשר יהיה להתייחס אליו".
האספן גולן, המחזיק בגלוסקמה ומי שלכאורה יכול להרוויח מהקישור בינה לבין ישו הנוצרי, דווקא לא ממהר לאמץ את התיאוריה. "קניתי אותה ממישהו שטען שחפר אותה באזור סילוואן, לא בתלפיות", הוא מספר, "רמת הוודאות הסטטיסטית של המחקר לא מספיקה, צריך יותר דוגמאות. אבל אי אפשר לשלול את האפשרות שהגלוסקמה הגיעה מתלפיות". במקרה כזה מחזיק גולן בדעה שהמערה היתה אכן מערת קבורה של משפחת ישו, אך לא שלו עצמו. "הטיעון בדבר השמות של יעקב ושל יוסה הוא חזק, אבל בהחלט יכול להיות שהיה במשפחה אדם אחר שקראו לו ישוע בר יוסף", אומר גולן.