עמיות יהודית

רציונל: בדרך כלל אנחנו לא מעריכים מספיק את תפקיד העברית בהפיכת העמיות היהודית לייחודית ומיוחדת.מקומה של העברית הוא ראשית כל סימלי. זוהי שפתו של העם היהודי, של הטקסטים המרכזיים שלו,

רציונל: מהי אחריות? מי לוקח אותה ועל מה לוקח אותה? מה בין 'אח' ל'אחר' ל'אחרי' ל'אחריו'? מטרות: 1.  המשתתפים יבררו עבור עצמם מהי אחריות אישית וחברתית 2.  המשתתפים יגבשו

רציונל: עולם היצירה היהודית הוא רחב ועמוק לאין שיעור. הוא כולל מרחב טקסטואלי עשיר ודינאמי ושלל ביטויים אומנותיים לרעיונותיו. הוא נכס משותף ליהודים באשר הם ויכול להיות כלי משמעותי לחיבורם

רציונאל- בחיים האמיתיים ישנה לא אחת התמודדות עם ערכים שמתנגשים ויש צורך לבחור מהו הערך המרכזי בו אנו בוחרים שיכווין אותנו בחיינו. מטרות השיעור- • החניך ילמד להשליך את הערכים

רציונל: מהו הזיכרון ההיסטורי המשותף שלנו? האמנם ישנו 'סל זיכרונות' משותף? אילו מתחים עלולה הקביעה הזו להציף (אם בכלל)? מטרות: • המשתתפים יכירו בעובדה כי מה שטריוויאלי עבורם, אינו בהכרח

רציונל: בסוף המאה ה- 19 ובתחילת המאה ה- 20 נאבקו יהודים לדבר ולכתוב עברית. בן יהודה וממשיכיו הבינו שהשפה המתחדשת היא המפתח לצמיחה של התנועה הציונית ושל מדינת ישראל. מטרה:

רציונל: את הביטוי 'שפה מכוננת מציאות' ניתן להבין באופן פילוסופי וגם ליישם על תופעות תרבותיות וחברתיות ברחבי העולם ובישראל. עלינו מוטלת מצד אחד לחדד את ההבנה של המציאות שאנחנו מכוננים

השפה העברית 1. מלחמת השפות בראי ימינו: ההתעקשות על השפה העברית מלווה את השפה עוד מתקופת התנ"ך ("דבר נא אל עבדיך ארמית ואל תדבר אלינו יהודית" אומרים נציגי חזקיה לרבשקה),

רציונל: מהיכן צמחה התפיסה הערכית היהודית? ניתן לומר שמעשרת הדיברות. עשרת הדיברות מכילים בתוכם את הגרעין הערכי של עם ישראל. לכן – ראוי להתעכב ולעסוק עיסוק מחודש בעשרת הדיברות. מטרה:

רציונל: המערך מציג את הערכים היהודיים מול הערכים הכלליים ושואל שאלות לגבי הנבדלות שלהם – האם היא הכרחית? מה הופך ערך ליהודי?. תובנות לגבי ערכים יהודיים מכשירות את הקרקע למגע

רציונל: ההווה מאתגר מחדש את מושג היצירה היהודית – בלגיטימיות של השימוש בה לצרכים אומנותיים ומסחריים ובפירושים שנותנות לה הרשתות החברתיות. מטרה: התמודדות עם שאלות בנוגע לגבולותיה של היצירה היהודית

רציונל: המושג 'ארון הספרים היהודי' מכיל בתוכו את השאיפה לקובץ סגור של יצירות שמרגע שעשית איתן היכרות – עולם היצירה הכתובה היהודית אינו זר לך. גם אם בפועל התפיסה הזאת

רציונל: דרך טובה להכיר יצירות יהודיות היא למקם אותן על ציר הזמן וכך לבנות עם השנים רצף של יצירות הקשורות לזמן ולמקום יצירתן. מטרה: היכרות עם יצירות יהודיות מרכזיות ועם

רציונל: את מה אנחנו מכניסים תחת הכותרת של יצירה יהודית? האם יש יצירות ששייכות להיכל התהילה וכאלה ששייכות לשוליים? מי קובע? ועל פי איזה קריטריונים? אולי צריך לתת להיסטוריה לקבוע

רציונל: הסיפורים הגדולים של עם ישראל מתפקדים כמיתוסים – הם מכוננים תודעה וערכים. למיתוסים מערכת יחסים מעניינת עם עובדות היסטוריות וארכאולוגיות. לפעמים נוטים לחשוב שדי בעובדות הסותרות את המיתוס כדי

רציונל: בניסיון לזכור דברים באופן קולקטיבי יש סכנה שהזיכרון ישתלט על החיים. זה נכון בעיקר כשמדובר בהנצחה, שהיא אחת הדברים לשמר זיכרון של אירוע ושל אדם. אל מול ההנצחה מעמידה

רציונל: עד כמה יש בידינו החופש לעצב את הזיכרון הקולקטיבי שלנו? מי משפיע על הזיכרון הקולקטיבי? האם אלו מאורעות דרמטיים במיוחד? או דווקא קבוצות של מנהיגים, כמו חז"ל, שבוחרים מה

רציונל: מקרים של אבדן זיכרון, כמו זה של יואב קוטנר, מלמדים אותנו שהזהות שלנו מורכבת מזיכרונות שונים. ללא זיכרון – אין זהות. אחת הדרכים לבחון את הזיכרון הקולקטיבי היהודי היא

רציונל: תחום הדת והמדינה מורכב מאוד במדינת ישראל. המצב בארץ, של אי הפרדה ברורה בין דת למדינה – מעכב ומפתח כאחד את החופש לאורח חיים יהודי, חופשי ופלורליסטי. המערך הזה

רציונל: מהו טקס? מה המיוחד בטקסים היהודיים? כיצד מגלמים ומשפיעים הטקסים היהודיים על האורח החיים היהודי? איך בונים הטקסים היהודיים את המרחב האישי, המשפחתי והקהילתי היהודי. מטרה:  לקיחת בעלות

רציונל: החגים היהודיים במדינת ישראל שונים בהרבה מובנים מהחגים בחו"ל. בשיעור הנוכחי נעשה היכרות עם ההשפעה של הציונות ומדינת ישראל על החגים היהודיים. כמו כן – נעשה היכרות עם חג

אליעזר בן יהודה: החלום ושברו למן אז נדלקה בנפשי אש האהבה ללשון העברית, אש אשר מים רבים של שטף החיים אחרי-כן לא יכלו לכבותה. יהודה עמיחי: תיירת פעַם הָיְתָה כָּאן

לכל אחד מאתנו יש סיפור חיים. עלילה פנימית – שהרציפות שלה, שהמשמעות שלה, היא עצם חיינו. אפשר לומר שכל אחד מאתנו בונה וחי 'עלילה', והעלילה הזו היא עצמנו, הזהות שלנו.

ביום השואה לקחו את כל הכיתות לאולם התעמלות. באולם סידרו מין במה מאולתרת ומאחוריה הדביקו על הקיר בריסטולים שחורים עם שמות של מחנות ריכוז וציורים של גדרות תיל. כשנכנסנו לאולם,

רציונל: בדרך כלל אנחנו לא מעריכים מספיק את תפקיד העברית בהפיכת העמיות היהודית לייחודית ומיוחדת.מקומה של העברית הוא ראשית כל סימלי. זוהי שפתו של העם היהודי, של הטקסטים המרכזיים שלו,

רציונל: עולם היצירה היהודית הוא רחב ועמוק לאין שיעור. הוא כולל מרחב טקסטואלי עשיר ודינאמי ושלל ביטויים אומנותיים לרעיונותיו. הוא נכס משותף ליהודים באשר הם ויכול להיות כלי משמעותי לחיבורם

רציונאל- בחיים האמיתיים ישנה לא אחת התמודדות עם ערכים שמתנגשים ויש צורך לבחור מהו הערך המרכזי בו אנו בוחרים שיכווין אותנו בחיינו. מטרות השיעור- • החניך ילמד להשליך את הערכים

https://www.facebook.com/watch/?v=427321714758969 רק אל תגיד תורה. תקרא לזה מקורות התרבות, ארון הספרים היהודי, אבל לא תורה. המילה הזו לא עוברת מסך אצל חילוניים, משדרת דוסיות, מרחיקה. זו מילה 'מדיתה'.. את הטקסט

רציונל: בדרך כלל אנחנו לא מעריכים מספיק את תפקיד העברית בהפיכת העמיות היהודית לייחודית ומיוחדת.מקומה של העברית הוא ראשית כל סימלי. זוהי שפתו של העם היהודי, של הטקסטים המרכזיים שלו,

רציונל: עולם היצירה היהודית הוא רחב ועמוק לאין שיעור. הוא כולל מרחב טקסטואלי עשיר ודינאמי ושלל ביטויים אומנותיים לרעיונותיו. הוא נכס משותף ליהודים באשר הם ויכול להיות כלי משמעותי לחיבורם

רציונאל- בחיים האמיתיים ישנה לא אחת התמודדות עם ערכים שמתנגשים ויש צורך לבחור מהו הערך המרכזי בו אנו בוחרים שיכווין אותנו בחיינו. מטרות השיעור- • החניך ילמד להשליך את הערכים

רציונל: מהו הזיכרון ההיסטורי המשותף שלנו? האמנם ישנו 'סל זיכרונות' משותף? אילו מתחים עלולה הקביעה הזו להציף (אם בכלל)? מטרות: • המשתתפים יכירו בעובדה כי מה שטריוויאלי עבורם, אינו בהכרח

אליעזר בן יהודה: החלום ושברו למן אז נדלקה בנפשי אש האהבה ללשון העברית, אש אשר מים רבים של שטף החיים אחרי-כן לא יכלו לכבותה. יהודה עמיחי: תיירת פעַם הָיְתָה כָּאן

לכל אחד מאתנו יש סיפור חיים. עלילה פנימית – שהרציפות שלה, שהמשמעות שלה, היא עצם חיינו. אפשר לומר שכל אחד מאתנו בונה וחי 'עלילה', והעלילה הזו היא עצמנו, הזהות שלנו.